Chiếc khăn piêu là bài bác hát quen thuộc thuộc, dẫu vậy gốc mối cung cấp của bài bác hát này thì không mấy ai biết. Vị thế, xin cung ứng về chiếc điều “chưa mấy ai biết” ấy, nhằm mọi fan tường tận thêm về sự ra đời của bài bác hát mà trước đây, mỗi khi biểu diễn thì nơi giới thiệu là dân ca Xá, địa điểm lại trình làng là dân ca Thái, gần đây mới reviews là của nhạc sĩ Doãn Nho.

Bạn đang xem: Nghe bài hát chiếc khăn piêu

Ai cũng biết mẫu khăn Piêu nhóm đầu là vật làm cho duyên của các chị em dân tộc Thái sinh hoạt Tây Bắc, nhưng bài bác hát truyền tụng về cái khăn Piêu lại khởi đầu từ bài dân ca của anh đàn ông đa tình của dân tộc bản địa Cống Khao - dân tộc ở gần kề dân tộc Thái. Vì lẽ, trong mẫu khăn Piêu có một motif hoa văn gọi là “dây tình”. “Dây tình” giờ đồng hồ Thái call là “xai peng” (xai là dây - peng là tình), xai peng của người dân thái lan cũng ví như dây tơ hồng của người Việt. Đó là sự rõ ràng hóa về hai chất nguyên khí của Po Me (bố mẹ) - chất đã “tạo ra” con fan - tín đồ Thái. Hình mẫu thiết kế xai peng được hình tượng bằng hai gai dây, tuy thế được xong ra từng đoạn như con bún, nhưng xoắn xuýt, chực bện vào với nhau như cuộn thừng.

Đây là biểu tượng mang yếu tố trung khu linh vày thầy mo bảo trợ: nó là dây “Rồng”, dây “Tiên” (nòi giống), dây “bùa” hộ mệnh, dây của con tim, dây của tình yêu (xai chựa xai peng), dây trói buộc trái tim của đôi lứa (xai chưa kiệu, húa gồm nha mai). Người thái trân trọng, mếm mộ gìn duy trì và kính yêu xai peng thể hiện trên các hình thái đa dạng và phong phú. Bởi đó, xai peng trước nhất là để tên mang đến một cái dân ca bự của dân tộc, hotline là “Khắp xai peng” (Hát tình yêu). Mọi xai peng là tiếng hát cửa ngõ miệng, vang lên hầu như lúc, số đông nơi của cả người già với lớp trẻ. Do thế, làn điệu khắp xai peng là các đại lý đặt nền móng đến nền âm nhạc cổ truyền của người thái lan ở Tây Bắc.

Hoa văn xai peng là kiểu thiết kế thổ cẩm, tô điểm trên đều đồ dùng, vật dụng dụng của cuộc sống như: trên mặt chăn, riềm gối, đồ dùng đan lát, thứ gỗ và trang trí trong bên như: bên trên nóc đố, trên cửa chính, cửa sổ, v.v... Nhưng quan trọng đặc biệt và tốt được nhắc tới hơn cả, chính là hoa văn xai peng thêu bên trên khăn Piêu nhóm đầu của phụ nữ Thái, mang đầy đủ ý nghĩa sâu sắc và bản chất sâu xa của nó.

Ý nghĩa của xai peng là móc nối, đan xen, thảo luận tình cảm nhưng mà không hòa đồng thân hai “chất” (trai gái). Ý niệm này được truyền nối trong tâm thức của từng chũm hệ người thái đến ngày nay và được thể hiện một trong những hình thái khác nhau. Ví dụ điển hình ở lễ cưới, trong phòng đúng theo cẩn, cô dâu chú rể quỳ trước bà mối, bà mối tay trái cầm quả chuối, tay cần cầm cố gắng xôi, rồi chéo hai tay lại, núm xôi trao đến chú rể, trái chuối trao mang đến cô dâu. Sự chéo cánh hai tay của bà mối kia là lòng tin của dây tình xai peng của họ.

Tinh thần sử dụng hai tay vắt chéo cánh nhau làm hình tượng trong lễ thành thân này, ngày nay ở người việt được biểu tượng bằng việc dùng chữ cái tên cô dâu với chú rể viết “lồng” sát vào nhau làm biểu tượng trang trí trong phòng cưới. Đó là trọng điểm thức về dây xích thằng của người Kinh. Hình dạng chữ viết “lồng” này của người Kinh phải chăng tiềm tàng tính “vật chất” rõ ràng về quan hệ của song uyên ương rộng chữ “song hỷ” của Trung Quốc.

Trong khăn Piêu đội đầu của thiếu nữ Thái, nghỉ ngơi mỗi đầu khăn được trang trí bốn motif hoa văn hình tượng về sự sống trong vòng đời của mỗi bé người. Đây là 1 trong những nửa phía bên trái của một đầu khăn, tính từ bên trên xuống: (ô số 1) dây xai khớ - kho nhiên liệu của sự việc sống, (ô số 2) dây tình xai peng - tơ hồng, (ô số 3 kút piêu) ngọn lửa hình hình ảnh của cuộc sống được nối với dây xai khớ kho nhiên liệu, (ô số 4) ta leo - chân thành và ý nghĩa như cây nêu của fan Kinh (ô số 5 rúc piêu) nằm ở ngoài góc khăn, (ô số 6 viền khăn) ngang cùng dọc, (ô số 7 dây xai peng).

Những kiểu thiết kế thêu trên khăn Piêu, có phong cách thiết kế trên phần đông hình học: vuông hoặc chữ nhật, nằm ở vị trí hai đầu khăn. Vị đó, khi đội, một đầu khăn trùm bên trên đỉnh đầu rủ xuống trán và một đầu khăn thả xuống sau sườn lưng dưới gáy là đầy đủ phần hở ngoài có trang trí hoa văn, còn đoạn giữa để nguyên vải vóc chàm thô.

Ý nghĩa của xai peng trên khăn Piêu, khi trao tặng ngay khăn Piêu cho nữ giới cùng, hoặc không giống dân tộc là sự việc trao thay đổi tình cảm, tức là con người tôi luôn luôn trong trái tim tưởng của người sử dụng và ngược lại, hình hình ảnh của chúng ta như loại khăn Piêu luôn luôn luôn bên tôi. Còn xai peng thêu trên khăn Piêu team đầu của cô nàng luôn được chiều chuộng như giữ lại niềm trung trinh, tình yêu bình thường thủy của lứa đôi. Cô gái Thái nhóm khăn Piêu trên đầu càng xinh duyên thêm, với xai peng là dòng bùa yêu, hóa học men tình rạo rực, gợi cho vai trung phong hồn nàng luôn luôn nghĩ cho lời hẹn mong với bạn tình: tiếp nhận và hiến dâng.

Xem thêm: Hội Sách Công Viên Lê Văn Tám 2018, Hội Sách Tp, Hội Sách Tp

Xai peng thêu bên trên khăn Piêu để cô gái đội lên đầu đựng giữ, kia là hình tượng của lứa đôi: tình yêu nồng dịu và cuộc đời sôi động, như hai gai dây tình vấn vít bện lấy nhau mãi mãi, như song sam ôm nhau không khi nào rời xa, cho đến ngày tuổi già, xế nhẵn khi qua đời thì xai peng mới chia lìa. Lúc ấy, chiếc khăn Piêu được giảm làm đôi, mỗi cá nhân một nửa để vào quan tiền tài, gối lên đầu, rước theo sang quả đât bên kia. Nếu nuốm ông đi trước thì khăn Piêu được cắt một nửa có đi, còn một nửa kia chũm bà để dành, gối đầu giường. Phong tục này ở fan Thái thời buổi này vẫn còn nguyên ý nghĩa của nó.

Do đặc điểm của xai peng trên khăn Piêu của cô nàng Thái, nên lúc chiếc khăn tấn công rơi cất cánh theo gió cuốn, đấng mày râu trai bạn Cống Khao đa tình nhặt được, chổ chính giữa trạng anh ta xao xuyến bồi hồi, nhì tay nâng dòng khăn Piêu lên trước ngực, hình dung đến bạn đẹp, cảm giác làm bài xích hát (dân ca) ngợi ca, giữ hộ tình theo gió, hoạ chăng được fan đẹp chú ý tới...

Đạo diễn - biên đạo múa Vũ Toản (Đoàn Ca múa Quân team Tổng cục chính trị) trong quá trình đi nghiên cứu và phân tích đã xem tư vấn được bài dân ca Tăng A Tim của dân tộc Xá (nay là Khơ Mú). Khi đó, ông sẽ trao cho người bạn của mình, là nhạc sĩ Doãn Nho. Ngay lập tức từ khi phát hiện giai điệu bài xích dân ca Tăng A Tin, Doãn Nho sẽ say mê nhạc điệu này để từ đó tạo nên giai điệu con trẻ trung sôi động của Chiếc khăn Piêu tươi trẻ mang đến tận ngày nay. Theo nhạc sĩ cho thấy thì ông sẽ viết bài hát trong một trong những buổi chiều của năm 1956, sau chiến thắng Điện Biên tủ hai năm, khi đó nhạc sĩ bắt đầu 23 tuổi. Ban đầu, nhạc sĩ đánh tên ca khúc là Chiếc khăn rơi. Khi được hỏi, “Ông sẽ phát triển, khai quật bao nhiêu phần trăm chất dân ca của dân tộc bản địa Khơ Mú trong bài xích này?”, nhạc sĩ Doãn Nho không đắn đo: “50%”. Theo nhạc sĩ Doãn Nho, bài bác dân ca Tăng A Tim bao gồm giai điệu rộn ràng với nội dung: “Cái váy đầm đẹp tấn công rơi, gió bay đi, đồng đội nhặt được gửi đến nhau… Mặc dòng váy cũ nhưng mà đi làm… cái khăn đẹp/ Dây sống lưng đẹp… đánh rơi, bạn bè nhặt được…”.

Qua bài xích dân ca Tăng A Tim, hình ảnh về mẫu khăn của những cô gái vùng cao tây-bắc hiện lên rõ ràng trong trung tâm trí của nhạc sĩ Doãn Nho dịp ấy: “Thực ra lúc đó, bản thân ngay cho tới hình hình ảnh của khăn Piêu. Trong tương lai mới biết khăn Piêu là của dân tộc bản địa Thái. Dẫu vậy tôi nghĩ, chỉ việc nói về hình ảnh khăn Piêu thì những người con gái Tây Bắc sẽ hiện lên rồi”. Nhạc sĩ mang lại biết, nội dung bài Chiếc khăn Piêu nói rất chân thật tấm lòng của mình, nhất là qua câu hát: “Nghe con chim cúc cu, tề nó hót lên một câu rằng: có một bạn nữ ở trong rừng, tra cứu trong rừng, kiếm trong rừng chiếc khăn Piêu. Chiếc khăn Piêu vá chỉ hồng nhằm gió cuốn cất cánh về đây vương trên cây... Á ơi có phải thắm thiết cùng nhau chiếc khăn đó là mối nối duyên nhau thời tôi chờ. Giờ tôi vang rừng núi, sao không người nào trả lời, nhắn tin theo thuộc gió khăn còn đây đợi người. A chi ơi...”.

Người trước tiên thể hiện tại Chiếc khăn Piêu là NSƯT trần Chất, ông đã biểu diễn thành công cùng cây bọn accordeon của nghệ sĩ xuất sắc ưu tú Huy Luân và tạo ra một vệt son trong tâm địa công chúng. Sau đó, các nghệ sĩ đang thể hiện thành công bài hát này: NSND Quý Dương, NSƯT Hoàng trà và nhất là danh ca Kiều Hưng đã gắn bó danh tiếng mình cùng với ca khúc này. Trong thời điểm 80-90 của chũm kỷ trước fan nghe si mê với giọng phái nam ngọt ngào ấm áp đượm chất dân ca của người nghệ sỹ Kiều Hưng trên làn sóng của Đài tiếng nói Việt Nam. Ở bạn dạng thu này, Kiều Hưng hát nguyên bản theo ý tưởng của nhạc sĩ Doãn Nho, đoạn “A chi ơi tới đây nhặt lấy chiếc khăn đẹp nhất này…” trầm hẳn xuống để tiếp nối vút lên cao, tạo nên độ rộng trong âm hưởng cho bài xích hát.

Nếu Kiều Hưng nhằm lại trong trái tim người nghe vết ấn rất đẹp về một giọng ca tất cả “thương hiệu” thì các năm gần đây nữ ca sĩ Anh Thơ lại sở hữu cách “biến hóa” riêng và để được khán giả đón nhận khi biểu lộ ca khúc này. Cho tới năm 2012, khi ca sĩ Tùng Dương màn biểu diễn Chiếc khăn Piêu trên sảnh khấu “Bài hát yêu thích” thì thêm một lần nữa ca khúc này đã làm được khoác một bộ cánh trọn vẹn mới. Nhấn xét về kiểu cách xử lý của Tùng Dương, nhạc sĩ Doãn Nho từng nói: “Ở bạn dạng phối này Tùng Dương không hát đoạn trầm quãng tám, không giống so với một số ca sĩ khác. Đứng ở góc nhìn nào đó thì thấy mất đi một quãng trầm, mầu sắc, phạm vi của dư âm đó bị thu nhỏ bé lại nhưng mà bù lại giải pháp phiêu, nhả chữ với trang phục, ánh sáng... Của Tùng Dương siêu độc đáo. Bởi vậy, dù mất đi một quãng trầm vẫn đang còn sức hút của chính nó và tôi khôn xiết tôn trọng Tùng Dương. Hình như có các cách đảo nhịp bởi Tùng Dương chế tác ra, tạo thành nghịch phách, hết sức lãng mạn, cất cánh bổng, rất phù hợp với thẩm mĩ giới trẻ.

Từ bài dân ca một câu nhạc với hóa học liệu ban sơ đã hay, đạt độ dài của thẩm mỹ, tiếp đến lại được bút pháp của nhạc sĩ kỹ năng Doãn Nho chắp nối sáng tạo thêm, nên bài bác hát Chiếc khăn Piêu sau những năm vẫn luôn được phần đông khán giả yêu thích.

Tài liệu tham khảo: