Bạn đang xem: Nội dung của sử thi thường có đặc điểm gì
Sử thi là gì và các khái niệm liên quan
Tổng hợp các tác phẩm sử thi nước ngoài nổi bật
Khám phá 2 vật phẩm sử thi việt nam hay
Sử thi một là có mang của nhiều loại văn học tập dân gian có tác động lớn cho nền văn minh loại người. Nội dung bài viết dưới đây, công ty chúng tôi sẽ giới thiệu cho chính mình thế như thế nào là sử thi, phân nhiều loại và những tác phẩm sử thi tiêu biểu. Hy vọng nội dung bài viết có thể khiến cho bạn hiểu đúng, đủ và sâu rộng về thể loại này.
1. Sử thi là gì và các khái niệm liên quan
Mỗi thể một số loại văn học đều sở hữu một cái hay và ảnh hưởng đến văn hóa truyền thống nhất định và sử thi cũng vậy. Để tìm hiểu cái riêng, cái đặc sắc đằng sau sử thi, đầu tiên chúng ta sẽ liếc qua khái niệm, đặc thù và phân các loại chúng.
1.1 định nghĩa sử thi là gì?
Sử thi là 1 trong thể các loại khá đặc biệt trong văn học, nó được dùng để chỉ hầu hết tác phẩm từ sự dân gian bao gồm quy mô bự và ngôn ngữ chứa vần nhịp. Ngôn từ của vật phẩm thường hàm chứa bức tranh hoàn chỉnh về đời sống quần chúng. # với nhân vật đại diện là nhân vật hay một anh hào nào đó.
Mặc khác, sử thi thường xuyên được ra đời và lâu dài trong đời sống các dân tộc không nhiều người. Vậy nên nó không chỉ là một tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật mà còn được xem như một biểu tượng đại diện mang đến văn hoá của họ. Xu thế sử thi (hay tính sử thi) trong đề tài này diễn tả qua tình cảm, niềm tự hào, sự ca ngợi của tộc tín đồ về một sự kiện lớn lao, lớn tưởng nhất định.
1.2 Đặc trưng của sử thi
Để biệt lập sử thi với những thể nhiều loại còn lại, chúng ta cũng có thể dựa vào 2 đặc trưng tiên quyết sau. Đầu tiên, trường hợp xét theo nội dung thì sử thi kể về sự kiện quan trọng của thừa khứ. Nó gồm tính to lớn vì biểu lộ cho tổng thể đời sống, văn hoá, lịch sử dân tộc cộng đồng, đặc biệt là thể hiện quá trình phát triển của dân tộc bản địa đó qua những thời kỳ khác nhau.
Thứ hai, về phương diện nghệ thuật, những tác phẩm sử thi là chuyện nhắc văn vần xen lẫn văn xuôi. Nó sử dụng các yếu tố thành ngữ, tục ngữ hay cổ ngữ với kể cả ngôn từ dân gian để triển khai nền cho mình.
1.3 Phân loại sử thi
Xuất hiện nay từ hơi sớm, hiện giờ số lượng những tác phẩm sử thi đã trở cần “đồ sộ”, nhưng địa thế căn cứ trên nội dung fan ta vẫn chia được chúng thành 2 tiểu loại dưới đây.
Sử thi thần thoạiNhư tên gọi, đặc thù của loại sử thi này là tập đúng theo những thần thoại cổ đại riêng rẽ rẽ thành một chỉnh thể là anh hùng văn hoá. Trong đời sống và lòng tin của bạn dân, nó được ví như 1 quyển “bách khoa toàn thư” khi chứa đến hàng ngàn câu thơ được hiện ra từ thời kỳ lịch sử dân tộc hình thành tộc người, khu đất nước. Ví dụ một vài sử thi vn sau nằm trong thể loại thần thoại cổ xưa là Đẻ khu đất đẻ nước của bạn Mường, Ẩm ệt luông (dân tộc Thái) tốt Cây nêu thần (người Mơ -nông), hay Sử thi Gilgamesh (Lưỡng Hà),...
Sử thi anh hùng
Sử thi trên nói về cuộc đời của các vị nhân vật - những người tài giỏi, kiêu dũng đứng lên chiến đấu đảm bảo an toàn thị tộc, cỗ lạc hoặc mở có vùng đất cư trú của tộc người. Để thuận tiện hình dung chúng ta có thể tham khảo một số sử thi là Đăm Săn, Xinh Nhã, coi thường Dú (cả 3 chiến thắng trên phần đông của bạn Ê-đê), Đăm Noi (Ba- Na), Sử thi Iliad và Odyssey của Hy Lạp, Ramayana (Ấn Độ),...
Truyện đồng thoại là gì? trình làng một số tác giả và vật phẩm tiêu biểu Truyện thần thoại cổ xưa là gì? 5 truyện thần thoại việt nam hay nhất
Truyện cổ tích là gì? một số truyện cổ tích việt nam hay cùng ý nghĩa
2. Tổng hợp các tác phẩm sử thi nước ngoài nổi bật
Trên trái đất sử thi sẽ được sinh ra từ lâu đời và nhuốm color bí ẩn. Để hiểu thâm thúy hơn về nó, chúng tôi mời bạn xem qua các ví dụ về những tác phẩm dưới đây.
2.1 Sử thi Lưỡng Hà - Gilgamesh
Bắt mối cung cấp từ miền khu đất Lưỡng Hà - trung tâm của nền lộng lẫy cổ đại, sử thi Gilgamesh được ví như thiên sử trước tiên của nhân loại. Theo nghiên cứu cho biết nó sẽ tồn tại rộng 4000 năm với được sáng tác vào thời kỳ của các giang sơn cổ Sumer với Akkad. Câu chữ tác phẩm viết về vị vua Gilgamesh - nhân vật trong truyền thuyết Lưỡng Hà cổ đại. Tương truyền ông với trong mình 2/3 cái máu của thần thánh cần có sức khỏe hơn người.
Thế nhưng do là vị vua của một vương quốc quá đỗi hùng mạnh dạn nên Gilgamesh trở nên kiêu ngạo. Để kiềm chế năng lượng phá hoại của ông những vị thần đã tạo ra một người bạn Enkidu. Enkidu lớn lên giữa bầy đàn thú và khi thành fan hắn đi mang đến Uruk hạn chế lại sự sử dụng quá quyền của Gilgamesh, hai người đánh nhau và ở đầu cuối trở thành các bạn vì cảm phục tài năng đối phương.
Trong một cuộc lưu lạc cùng nhau, Enkidu chẳng may qua đời. Gilgamesh cực kỳ thương tiếc các bạn mình nên dường như không trở lại ngai vàng cơ mà đi tìm chân thành và ý nghĩa của sự sống - cái chết và được một vị ẩn sĩ khuyến mãi cho một các loại cây thần giúp trẻ hoá. Ông quay trở lại trị vì quốc gia và mang nhiều loại cây này đến nhân dân tuy nhiên giữa đường lại bị nhỏ rắn cướp mất. Cần thiên sử thi này đã phân tích và lý giải được một trong những phần nào vày sao loài rắn hoàn toàn có thể tự lột xác.
Thông qua tác phẩm, người dân ca tụng những con fan dám chống chọi với test thách, sống hết mình cho tình bạn, tình yêu dẫu cho cuộc đời ngắn ngủi. Đến ngày này sử thi Gilgamesh vẫn tác động rộng khắp trong những sáng tác văn học sau đây ở Cận Đông Hy Lạp cùng La Mã cổ đại.
2.2 Sử thi Ấn Độ
Trong văn học - nghệ thuật Ấn Độ gồm có bộ sử thi được cả quả đât biết đến. Trong những số đó có 2 cỗ sử thi trông rất nổi bật là Ramayana cùng Mahabharata với từ 2 - 4 vạn khổ thơ mỗi bộ.
2.2.1 Sử thi Mahabharata
Sử thi Mahabharata (Ma-ha-bà-la-đa) là cỗ sử thi “khổng lồ” của bạn Ấn được viết bằng tiếng Phạn và sáng tác kéo dãn dài trong khoảng tầm 1000 năm. Câu chữ của sử thi Mahabhara là trận đánh giành uy quyền của hai anh em họ trong chiến tranh Câu Lư và số phận của hoàng tử Kaurava, Pāṇḍava cùng nhỏ cháu.
Tương truyền, thành quả này ban sơ do hiền mang Vyasa đọc đến thần Trí Tuệ với Thần thịnh vượng chép lại. Theo thời gian, bộ sử thi này được các đời thi sĩ, nhân từ triết thêm thắt ít nhiều. Đến thời điểm hiện tại, trong bộ sử thi này có khoảng 3000 nhân đồ vật chính, phụ.
Ngày nay, phụ thuộc thiên sử thi Mahabharata mà bạn cũng có thể biết thêm về đời sống, tởm tế, văn hoá-chính trị của tín đồ Ấn vào thời gian 3000 năm trước. Quanh đó ra, vật phẩm còn trình bày những nét lạ mắt của Ấn trải qua tâm hồn, tứ tưởng và văn pháp văn chương.
Nữ thần sông Hằng ra đi, vua Shantanu kết duyên với người đẹp Satyavati, nhỏ nuôi của một ông lão tấn công cá. Trước kia Satyavati đã có với một pháp môn sư Bà La Môn một fan con là hiền mang Vyasa, tương truyền là người sáng tác của Chí Tôn Ca. Điều kiện để kết hôn cùng với với người đẹp Satyavati cực kỳ khắt khe: vua Shantanu phải lập nam nhi nàng có tác dụng Đông cung thái tử thay vị Hoàng tử Santana. Để giúp vua cha mãn nguyện với cô gái Satyavati, Hoàng tử Santana tự từ bỏ ngôi vị Đông cung Thái tử cùng hứa suốt đời sống đơn côi để kiêng chuyện bé cháu tranh ngôi sau này. Vì đức hạnh của Shantana cao cả như vậy cho nên người đời điện thoại tư vấn chàng là Bhisma, có nghĩa là “người đã thực hiện được lời thề khó.”
Hoàng hậu Satyavati sinh được hai bé là Hoàng tử Chitrangada cùng Vichitra Virya. Chitrangada chẳng may tử trận, Vichitra Virya lên kế vị vua cha, Bhisma có tác dụng nhiếp chính. Trong một cuộc tỉ thí võ nghệ theo truyền thống, vua Salva của xứ Sau
Bha được cô gái Amba yêu thương thương, dẫu vậy khi va đầu với Bhisma ông bị thất bại nhưng Bhisma tha ko giết, cơ mà chỉ chọn phái nữ Amba như 1 chiến công theo truyền thống gọi là Swayamvara (chọn cho mình). Bhisma mang nàng về kinh thành Hastinapur dâng mang đến em cùng thân phụ khác chị em Vichitra Viya. Amba phủ nhận với lý do nàng chỉ yêu thương Salva. Vày đó, Bhisma đề xuất đưa Amba về Salva. Tuy nhiên lễ, Salva cảm xúc nhục vì thua Bhisma, phải ông không sở hữu và nhận Amba, với gửi người vợ lại đến Bhisma bởi ông nghĩ Bhisma xứng đáng được người vợ trong một trận đánh danh dự. Điều này làm con gái Amba thất vọng. Nhưng mà khi trở lại Hastinapur thì tình vắt càng trở nên bi quan hơn vì chưng Vichitra vì không chịu đựng lấy nữ giới với lí vày tim đàn bà đã để cho người khác. Amba xin Bhisma cưới nàng, tuy nhiên Bhisma phủ nhận vì nam nhi đã hứa hẹn sống độc thân. Amba uất hận cho rằng mọi bất hạnh xảy ra cho con gái chỉ bởi vì Bhisma. đàn bà lại về bên với Salva, nhưng lại một lần tiếp nữa lại bị Salva từ bỏ chối. Amba quay trở lại triều đình Hastinapur và tìm hiệp sĩ chuẩn bị sẵn sàng vì mình hạ thủ Bhisma. Nhưng lại không hiệp sĩ nào dám thừa nhận lời, 1 phần vì chúng ta kính trọng Bhisma, với cũng một phần họ sợ hãi Bhisma.
Amba tu hành tương khắc khổ cốt để ước ao Thần Vishnu góp đỡ. Thần Vishnu trao mang lại Amba một vòng hoa và nói rằng nếu ai đeo vòng hoa đó, fan ấy đã trở thành quân địch của Bhisma. Amba mang đến xứ Pancalas dưng vòng hoa mang đến vua Drupada. Cơ mà Drupada, dầu là một trong những hổ tướng, phủ nhận giao chiến cùng với Bhisma. Cuối cùng, nghe theo lời răn dạy của một vài ẩn sĩ, Amba tìm đến Parasurama. Parasurama là 1 trong những nhà tu Bà La Môn nổi tiếng, tiếp nối võ nghệ, với cũng là tín đồ thề đã tận diệt kẻ thống trị võ sĩ đạo. Parasurama biến hóa Thiên sứ (Avatar) của Vishnu với đã từng triển khai nhiều trai giới dưng lên mang đến vị thần này. Parasurama nhận lời góp Amba. Nhưng mà khi giao đấu, Parasurama bị Bhisma hạ. Cố gắng là Amba xua tan hy vọng.
Amba đến Hy Mã Lạp Sơn, khổ công tu luyện không chỉ có thế để mong muốn thần Shiva giúp đỡ. Thần Shiva hiện ra, hứa hẹn với con gái rằng kiếp cho tới Amba sẽ là 1 trong những người bầy ông. Không thể chờ đón được, Amba chụm một đụn lửa béo rồi nhẩy vào tự thiêu. Nàng quay trở lại kiếp fan có cái tên là Sikhandin, trong những hoàng-tử của vua Drupada, rồi trở thành trong những chiến tướng, sau này đối trận với Bhisma.
Mặc dù không “đồ sộ” như thiên sử thi Mahabharata nhưng Ramayana tất cả từ rất lâu khoảng 3000 năm về trước, vì thế nó đã đi sâu vào trung khu hồn fan Ấn Độ. Về nguồn gốc, truyền thuyết cho rằng tác giả của sử thi Ramayana là công ty hiền triết Valmiki sống vào thời gian thế kỷ VI - V trước công nguyên.
Tác phẩm được viết bởi tiếng Phạn với phong cách gần giống với thơ ca truyền thống của tín đồ Ấn. Nếu ở Mahabharata câu chữ là trận chiến vương quyền nảy lửa thì bộ sử thi Ramayana là mẩu chuyện về tình yêu với gia đình.
Sử thi Ramayana không chỉ là phản ánh được sự trở nên tân tiến của xóm hội Arian xưa mà còn ca tụng đạo đức với chiến công của Hoàng tử Rama, mệnh danh sự bình thường thuỷ của bạn nữ Si-ta. Bởi vì thế trong suốt các thế kỷ qua, tín đồ dân vị trí đây xem đó như một nền tảng gốc rễ đạo lý, nguồn học thức bất tận của dân tộc.
Gia-na-ki khiêm dường đứng trước Ra-ma. Ra-ma nói: “Hỡi phu nhân cao quý! Ta đưa đàn bà tới đây sau thời điểm đã vượt mặt kẻ thù. Ta đang làm tất cả bằng năng lực của mình. Ta vẫn trả thù kẻ lăng mạ ta cùng cơn giận của ta vẫn hả. Ngày hôm nay, ai nấy rất nhiều đã được chứng kiến tài nghệ của ta. Ta đã làm tròn lời hứa, và giờ đây không còn gì khác vướng mắc với chủ yếu mình. Nàng đã trở nên gã Rắc-sa-xa tâm thuật xảo trá bắt cóc lúc vắng khía cạnh ta, đó là vì số phận thiếu nữ xui nên, nhưng mà ta sẽ gỡ cho thanh nữ khỏi điều vu khống. Kẻ nào bị tình địch lăng nhục cơ mà không lấy tài nghệ của bản thân mình ra nhằm trả thù là người tầm thường. Ngày hôm nay, việc chàng Ha-nu-man hảo hán vượt biển khơi cả đã hoàn thành thành công; câu hỏi đốt phá lan-ka và số đông kỳ tích khác đã mang đến vinh quang. Ngày hôm nay, tài nghệ và phần đa lời khuyên sáng suốt của Vi-phi-sa-na<3> đã hoàn toàn được hội chứng tỏ; cả những cố gắng của chàng cũng thành công giỏi đẹp, quý ông đã từ bỏ người anh bất hảo của mình, cỗ vũ đại nghĩa của ta và nương tựa vào ta”.
Xem thêm: Cách thi được điểm 10 - bí quyết luyện ôn thi lớp 10 điểm cao
Nghe gần như lời đó, Gia-na-ki mở tròn hai con mắt đẫm lệ. Thấy người đẹp khuôn khía cạnh bông sen với những cuộn tóc lượn sóng đứng trước khía cạnh mình, lòng Ra-ma đau như dao cắt. Nhưng bởi vì sợ tai tiếng, quý ông bèn nói với nàng, trước mặt những người dân khác: “Để trả thù sự lăng nhục, ta đã làm phần đa gì nhưng một con fan phải làm: ta đã hủy hoại Ra-va-na. Cũng giống như đại đạo sĩ A-ga-xti-a dựa vào công sám hối, khổ hạnh vẫn giải thoát cho những xứ phương Nam ngoài nỗi gớm khiếp đối với In-van với Va-ta-pi<4>, ta cũng giải thoát cho cõi trần thế này khỏi mối lo ngại Ra-va-na.
Phải biết chắc hẳn điều này: chẳng bắt buộc vì đàn bà mà ta đánh thắng kẻ thù với sự giúp đỡ của doanh nghiệp bè. Ta làm điều đó vì nhân phẩm của ta, để xóa sổ vết ô nhục, để bảo đảm uy tín với danh dự của dòng họ lẫy lừng tiếng tăm của ta. Ta làm cho điều đó đó là để chứng tỏ ta ko thuộc về một mái ấm gia đình bình thường. Ni ta phải ngờ vực tư giải pháp của nàng, vì thiếu nữ đã gìn giữ trong bên một kẻ xa lạ. Giờ đồng hồ đây, thiếu phụ đang đứng trước mặt ta, tuy thế trông thấy nàng, ta không chịu đựng nổi, chẳng khác nào ánh sáng đối với người bị nhức mắt. Vậy ta nói cho thiếu phụ hay, nàng ý muốn đi đâu tuỳ nàng, ta ko ưng có thanh nữ nữa. Fan đã sinh trưởng trong một gia đình cao niên có thể nào lại mang một người vk từng sống trong nhà kẻ khác, dễ dàng và đơn giản chỉ vì mụ ta là một trong vật nhằm yêu đương? Nàng đã bị quấy nhiễu lúc ở vào vạt áo của Ra-va-na, đôi mắt tội lỗi của hắn sẽ hau háu chú ý khắp người nàng, vậy làm thế nào ta có thể nhận hàng về lúc nghĩ cho tới gia đình cao siêu đã hình thành ta?
Nay mục đích cứu nàng dành được rồi, ta không đề nghị đến con gái nữa. Nàng hy vọng đi đâu tuỳ ý. Hỡi phu nhân cao quý! Ta nói rõ cho nàng hay, chẳng chút xung quanh co, ngập ngừng: nàng có thể để trung khu đến Lắc-ma-na, Bha-ra-ta, Xa-tru-na, Xu-gri-va, giỏi nếu cô gái thích, nàng hoàn toàn có thể đi theo Vi-phi-sa-na cũng được...
Thấy đàn bà yêu kiều xinh đẹp, lại dành được nàng trong bên hắn, Ra-va-na đâu tất cả chịu đựng được lâu”.
Nghe gần như lời tức giận đó của Ra-ma, Gia-na-ki khổ cực đến nghẹt thở, như 1 cây dây leo bị vòi vĩnh voi quật nát. Nghe đầy đủ lời tố cáo trước đó chưa từng có, trước khía cạnh đông đủ phần đa người, Gia-na-ki xấu hổ đến số kiếp của nàng. Nàng hy vọng tự chôn vùi cả hình thái thân xác của mình. Mỗi khẩu ca của Ra-ma xuyên vào trái tim cô gái như một mũi tên. Nước mắt phái nữ đổ ra như suối. Rước tà áo lau nước mắt, rồi bởi giọng nghẹn ngào, nức nở, phụ nữ nói: “Cớ sao phái mạnh lại dùng các lời lẽ nóng bức khó tả như vậy so với thiếp, y hệt như một kẻ thấp hèn chửi mắng một con mụ rẻ hèn? Thiếp đâu chỉ là tín đồ như quý ông tưởng! Thiếp hoàn toàn có thể lấy tư cách của mình ra nhưng mà thề, hãy tin vào danh dự của thiếp. Suy từ hành động của loại thiếu nữ thấp hèn, cánh mày râu đã ngờ vực toàn bộ giới phụ nữ, nhưng như vậy đâu bao gồm phải. Trường hợp chàng gồm hiểu biết thiếp chút ít thì xin hãy từ bỏ mối ngờ vực không địa thế căn cứ đó đi.
Chàng xem, Ra-va-na đã đụng tới thiếp khi cơ mà thiếp sẽ chết ngất xỉu đi, làm thế nào kiêng được? Vế điều đó, chỉ có số mệnh của thiếp là xứng đáng bị chê trách, nhưng các gì phía trong vòng điều hành và kiểm soát của thiếp, tức trái tim thiếp đây, là trực thuộc về chàng.
Thiếp hoàn toàn có thể làm gì với loại thân thiếp đây, bởi nó có thể phụ thuộc vào kẻ khác, lúc thiếp hoàn toàn ở dưới quyền lực của hắn. Thiếp còn điều gì là thanh danh, trường hợp như nam nhi vẫn chưa biết đến được thiếp qua tình cảm của thiếp cùng qua xúc tiếp với vai trung phong hồn của thiếp. Hồi đấng mày râu phái Ha-nu-man cho tới dò tin tức về thiếp, cớ sao chàng không gửi mang đến thiếp tin nhắn nhủ chàng từ quăng quật thiếp? Nếu gắng thì thiếp vẫn kết liễu đời mình ngay trước mặt đàn ông Va-na-ra<8> kia rồi. Cơ mà sự thể sẽ như vậy, thì nam giới chẳng cần phải mạo hiểm để hoàn toàn có thể nguy hại mang đến thân mình; và các bạn bè của quý ông đã khỏi nên chịu đựng số đông phiền muộn, nhức khổ. Hỡi đức vua! Như một người thấp hèn bị cơn giận giầy vò, người đang suy nghĩ về thiếp như một phụ nữ tầm thường. Tên thiếp là Gia-na-ki, chính vì thiếp có liên quan đến lễ tế sinh ở trong phòng vua Gia-na-ka chứ không phải vì thiếp ra đời trong gia đình đó; chỉ có đàn bà thần Đất là chị em của thiếp thôi. Bởi không thể lưu ý đến cho đúng đắn, đàn ông đã không hiểu được bản chất của thiếp. Chàng không suy nghĩ đến do sao hồi còn giới trẻ chàng vẫn cưới thiếp. Tình thân của thiếp, lòng trung thành của thiếp ni xem ra hoàn toàn vô ích!”
Nói xong lời, Gia-na-ka oà khóc. Phái nữ nói cùng với Lắc-ma-na lúc này đang đau đớn và để ý đến ủ ê: “Hỡi Lắc-ma-na, em hãy sẵn sàng cho chị một giàn hoả thiêu. Cùng với nông nỗi đáng bi quan hiện nay, đó là cách thức duy nhất cho chị. Chị không thích sống sau đều lời cáo giác lầm lạc như vậy. ông xã chị không ưng ý về chị, nam nhi đã ruồng rẫy chị trước mặt hầu hết người. Tiếng thì chị đang từ vứt tấm thân này cho ngọn lửa”.
Cố nén cơn giận, Lắc-ma-na quan sát Ra-ma, cùng qua đường nét mặt, hành động của fan anh, Lắc-ma-na đoán được hộp động cơ của anh. Chàng sẵn sàng một giàn hoả thiêu cho Xi-ta.
Vào dịp đó, chẳng bao gồm ai vào đám đồng chí dám nói gì với Ra-ma, hoặc nhìn vào chàng; cơ hội đó nom chàng quyết liệt như thần bị tiêu diệt vậy.
Ra-ma vẫn ngồi, đôi mắt dán xuống đất, Xi-ta lượn quanh đàn ông rồi bước đến giàn lửa. Sau thời điểm cúi lạy chư thần, đấng Bra-ma<9>, thiếu phụ thứa cùng với thần Lửa A-nhi: “Nếu nhỏ trước sau đó 1 lòng một dạ với ra-ma thì cúi xin thần hãy kiếm tìm cách đảm bảo an toàn con. Ra-ma vẫn coi một đàn bà trinh ngày tiết như một kẻ gian dối, cơ mà nếu con trong trắng, xin thần A-nhi phù hộ mang đến con”.
Nói dứt lời, Gia-na-ki lượn xung quanh giàn thiêu rồi gan dạ bước vào ngọn lửa. Ai nấy, già cũng tương tự trẻ, nhức lòng đứt ruột xem nàng Gia-na-ki đứng vào giàn hoả. Trước mặt rất nhiều người, trang tuyệt sắc đẹp giai nhân đó nạp mình mang đến lửa. Những bậc thánh, những chư thần chú ý Gia-na-ki bước vào lửa, chẳng khác một lễ đồ gia dụng trong lễ tế sinh.
Thấy chị em như vậy, như một thiên thần bị xua khỏi trời bởi một thần chú nguyền rủa, các phụ nữ bật giờ đồng hồ khóc thảm thương. Cả loài Rắc-sa-xa lẫn loài Va-na-ra thuộc kêu khóc vang trời trước cảnh tượng đó.
2.3 Sử thi Hy Lạp
Hy Lạp - một nước nhà có nền văn minh lâu lăm và được xem như là “vùng đất của các vị thần”, chính vì vậy các thiên sử thi của vùng khu đất này luôn nhuốm đầy màu sắc anh hùng, anh dũng vượt trội. Bạn cũng có thể tham khảo những loại sử thi được đề xuất dưới đây.
Tìm gọi về sử thi bao gồm các nội dung: khái niệm, đặc trưng và biện pháp phân các loại sử thi giúp những em củng cầm cố và không ngừng mở rộng kiến thức về thể nhiều loại sử thi
1. Khái niệm
Sử thi là tác phẩm tự sự dân gian gồm quy mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng mọi hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hoặc nhiều biến đổi cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của dân cư thời cổ đại.
2. Đặc trưng
- nội dung của sử thi gồm tính rộng lớn lớn, kể về sự việc kiện trọng đại của quá khứ, biểu lộ toàn bộ đời sống văn hóa, lịch sử vẻ vang của cộng đồng, thể hiện quy trình vận cồn của tộc bạn đó qua các giai đoạn không giống nhau.
- Nghệ thuật: sử thi là những câu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, gồm sử dụng những yếu thành ngữ, tục ngữ, hầu như từ ngữ cổ, bề ngoài nghệ thuật ngôn ngữ dân gian.
3. Phân các loại sử thi
a. Sử thi hero dân gian
- Ở dạng cổ xưa nhất của sử thi, tính nhân vật còn hiện hữu trong vỏ bọc thần thoại cổ xưa hoang đường (các dũng sĩ không chỉ có có sức khỏe chiến đấu mà còn có năng lực khôn cùng nhiên, ma thuật, đối thủ thì luôn hiện diện bên dưới dạng quái vật giả tưởng). Hầu hết đề tài chính được sử thi truyền thống miêu tả: chiến tranh chống thú vật (cứu người đẹp và dân làng), người nhân vật đi hỏi vợ, sự trả thù của cái họ.
b. Sử thi cổ điển
- các dạng cổ điển của sử thi nhân ái vật thường là những dũng sĩ kiêm thủ lĩnh và những chiến binh thay mặt dân tộc sinh sống tầm định kỳ sử; các kẻ thù của họ hay được đồng nhất với bầy xâm lược, đa số kẻ áp bức, láng giêng và dị giáo (như người Turk, người Tartar với sử thi Slavơ).
- thời gian sử thi tại chỗ này khác với sử thi dân gian, không hề là thời đại sáng tạo các thần thoại, nhưng là vượt khứ vinh quang trong buổi rạng đông của lịch sử vẻ vang dân tộc.
- Được ca ngợi trong những dạng sử thi cổ xưa là những nhân thiết bị và biến hóa cố lịch sử (hoặc ngụy lịch sử), khoác dù bản thân sự diễn đạt các chất liệu lịch sử bị phụ thuộc vào sơ đồ cốt truyện truyền thống, thỉnh thoảng còn sử dụng cả quy mô nghi lễ thần thoại.
- những nền sử thi hay là các cuộc chiến đấu của hai bộ lạc hoặc bộ tộc, sắc đẹp tộc rất nhiều tương ứng với việc thật lịch sử vẻ vang (như cuộc chiến Troia trong Iliad, việc tranh đoạt Sampo trong Kalevala). Quyền lực được tập trung trong các nhân thiết bị trung tâm có hành động tích cực là các ông vua của trái đất sử thi (như Karl Đại Đế trong bản Anh hùng ca Roland), hay các dũng sĩ. Những nhân thứ nổi loạn, cách mạng xung thốt nhiên với quyền lực (Akhillos trong Iliad, Đăm San trong khan Êđê, Robin Hud trong thiên ballade của Anh, những nhân thứ trong Thủy hử ở Trung Hoa) mở ra ít ỏi trong quá trình tan rã hiệ tượng cổ điển của sử thi anh hùng.
c. Sử thi anh hùng
- Những hero ca, cùng với tư phương pháp là các tác phẩm sử thi hero cỡ lớn, biểu thị sự đối sánh tương quan giữa nguyên tố cá nhân nhân vật và nhân tố sử thi cộng đồng rõ rệt, đầy đủ để biểu hiện tính lành mạnh và tích cực cá nhân, đang trở thành công cố kỉnh đắc lực đến sự thể hiện yếu tố toàn dân, cùng dân tộc.
- trường ca sử thi "về thực chất có liên quan đến thời trung đại, khi dân bọn chúng tỉnh dậy từ giấc mộng nặng nề, nhưng tinh thần thì đã nặng tay đến mức chế tạo ra được quả đât riêng của mình và tự cảm xúc mình lắp bó tiết thịt với quả đât ấy... Khi phiên bản thân cái cá nhân được giải hòa khỏi khối vẹn toàn dân tộc bản địa khởi thủy với trạng thái chung, lối suy nghĩ lối cảm chung, vận động và số phận chung, thì cố kỉnh cho thơ ca sử thi các chiếc sẽ cải cách và phát triển chín muồi hơn hết một mặt là thơ và ngoài ra là kịch" (Hegel).
