bao gồm trị chiến trường làng hội kinh tế tiếng dân văn hóa thể thao luật pháp nước ngoài sức khỏe công nghệ

giữa những ngôi chùa, tuyển mộ hay vị trí thờ cúng rất linh thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn hổ mây vĩ đại luôn được tạo thành hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được không ít người xem như là linh thiêng tuyệt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, quanh vùng Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) sinh sống vùng biên cương tỉnh An Giang, tự xa xưa đã nổi tiếng với không ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong đó có thần thoại cổ xưa về loài rắn hổ mây kếch xù nặng hàng ngàn ký lô.

Bạn đang xem: Cặp rắn khổng lồ ở núi cấm to cở nào/giant snakes in vietnam

Đến nay, dù không ai khẳng định hay chưng bỏ nhưng bài toán người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài ba chục ký kết lô thì không hẳn là chuyện hiếm.

Những câu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số ấy có con nặng tới 60 ký kết bị một tổ công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người search tới. Nhưng không những có vào chuyện kể, rắn hổ mây nghỉ ngơi vùng khu đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, lộ diện trong hầu hết các sách xưa, hay trong văn hóa truyền thống thờ thờ dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hư vừa thực, shop chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và phệ lên sinh hoạt xã Núi tô (Tri Tôn, An Giang) vào một trong những sáng cuối tuần. Sau khoản thời gian ngồi uống cà phê chat chit dưới chân núi Cô Tô, một trong 7 ngọn Thất Sơn, shop chúng tôi được ông Hai chấp thuận đồng ý cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng giống như nhiều tín đồ dân ngơi nghỉ vùng Cô Tô, ông nhị thường điện thoại tư vấn loài rắn hổ mây là “ông mây” và có lập một am nhỏ dại để cúng ông mây trên lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khu vực núi đảo cô tô này, vị trí có hàng vạn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rưởi ven chân núi, lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ao ước cầu đều điều giỏi đẹp đến cuộc sống. Bao gồm am thờ “ông mây” ở dưới chân núi ngay sát khu du lịch Suối quà quanh năm sương hương, fan hành hương từ khắp chỗ thường gạnh qua.

*
Ông Hai nói về giây phút gặp gỡ “ông mây”.

Là người gốc Khmer tuy nhiên ông nhì khá sành sõi giờ Việt. Ông bảo từ nhỏ tuổi tới giờ gần như chỉ xung quanh quẩn sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ vật dụng nghề, từ những việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ đạc (như nước, thiết bị ăn...) cho rất nhiều khách hành mùi hương leo tột đỉnh núi. Hầu như những con đường mòn, lối đi cùng rất nhiều hang động, ngóc ngóc trên núi ông đông đảo thuộc làu.

Thế nhưng lại hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần vào đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: Trung Tâm Tiệc Cưới Queen Plaza Trần Hưng Đạo, Queen Plaza Kỳ Hòa

Ông nhị kể, thời điểm đó chừng rộng 30 năm trước, ông cùng hai người con lên núi hái xoài. Thời gian đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một cách đầy hại sệt toan vứt đi. Một cảm hứng lạnh sống lưng xâm chiếm toàn cơ thể dù ông chưa quay trở lại để chú ý phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ từ quay lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng dong dỏng hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian rất ngắn ấy, ông còn dấn ra dường như “ông mây” tất cả cả bé mắt vật dụng 3 nữa. Cơ hội này, ông không cân nhắc được gì chỉ biết đàng hoàng tụt khỏi thân cây xoài cùng quỳ nhì chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngước đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ có một mùi tanh tanh nồng nặc ứ đọng lại, rồi lập cập mất đi lúc cơn gió phía bên đó núi ào tới. Bấy giờ ông mới hoàn hồn, gấp vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng ông chạm mặt có chiều dài yêu cầu tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần đầu tiên và tuyệt nhất trong đời ông đương đầu với “ông mây” trong mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây sống vùng Thất Sơn.

Theo sự chỉ đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình tìm hiểu và tìm kiếm kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa chạm chán “ông mây” ở trong hang này nhưng nhiều người dân dân vùng cô tô đều tin đấy là nơi sống của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi tanh nồng nặc cũng như rất những cá suối, thức ăn thích thú của “ông mây”. Bạn dân đều cho rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt những thức ăn mang đến cho những nhỏ non cùng thường không ai dám cho tới gần khu vực hang.

Đây là khu vực có tương đối nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Tự phía con đường mòn dành cho người hành mùi hương lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng chừng 630 mét) yêu cầu đi vòng mất rộng một cây số new tới cửa ngõ hang. Mồm hang khôn xiết rộng, có không ít đá lởm chởm. Dù khôn cùng hiếu khách nhưng lại ông hai cũng chỉ dám dẫn cửa hàng chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang do sợ làm cho kinh cồn tới chỗ ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa có người dân như thế nào bị “ông mây” cắm hay tấn công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ khi “ông mây” muốn cho ai đó gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu truyện vừa hỏng vừa thực của ông nhì rất quen thuộc với người dân vùng biên thuỳ An Giang bởi nhiều người cũng kinh nghiệm qua. “Ông mây” trong đời sống của tín đồ dân vùng này thực tế là loài rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều nghỉ ngơi rừng núi nhiệt đới trong số ấy có Ấn Độ cùng Đông phái mạnh Á. Rắn hổ mây rất độc, có kích cỡ lớn hơn nhiều nhiều loại rắn khác. Nhiều nơi khác, tín đồ dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm cam kết lô, lâu năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao bởi săn bắt thừa nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo tò mò của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên cùng Tri Tôn ngơi nghỉ tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, người dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có không ít lý giải khác nhau nhưng chắc hẳn rằng cụm trường đoản cú Thất Sơn và bảy ngọn núi này nối liền với đạo Bửu tô Kỳ Hương, tất cả tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, về sau đã sinh ra ra các đạo phái khác ở miền tây nam bộ, vào đó trông rất nổi bật nhất bao gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới hơn 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau nằm rải rác, không liền mạch ở những xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều có những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng riêng biệt nhưng điểm thông thường là thường có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loài rắn lớn lao vừa hỏng vừa thực.

Nhưng không chỉ có xuất hiện trong những câu chuyện kể, trường đoản cú sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của nhà văn sơn Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa của cộng đồng cư dân nơi đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí là với cộng đồng người Khmer làm việc vùng biên thuỳ này, rắn hổ mây còn được tạc khắc nên trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc biệt của fan dân. Trong những ngôi chùa, mộ hay chỗ thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, loài rắn lớn lao cũng luôn được chế tạo hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài tất cả thể đảm bảo con người khỏi mẫu ác cũng tương tự răn bắt nạt sự ác trong những con người.